Palabras de apertura – Ciclo Trienal – Obispo Dionisio Pablo Lakovich
Para San Basilio, el principal guía hacia una vida de perfección es la Sagrada Escritura. Las Reglas Más Extensas y Más Breves consisten en un 60 por ciento de citas de la Sagrada Escritura. Por lo tanto, 1.500 citas de la Sagrada Escritura forman la base de las 55 Reglas Más Extensas y las 318 Reglas Más Breves.
Por consiguiente, San Basilio y el Concilio Vaticano II comparten el mismo fundamento bíblico. Por lo tanto, podemos afirmar con confianza que San Basilio es extremadamente relevante hoy en día.
Nosotros, que fuimos bautizados en el Nombre de la Santísima Trinidad, estamos llamados a buscar a Dios y a escucharlo: leer y rezar con las Sagradas Escrituras y compartirlas con nuestra comunidad.
Nosotros, que estamos reunidos en el nombre del Padre (la fuente del Amor); En el nombre de Jesucristo, quien reveló el amor del Padre como el Camino, la Verdad y la Vida, para que podamos hacer Su obra.
En el nombre del Espíritu Santo, para que como comunidad de bautizados, podamos construir comunidad, compartir nuestros dones personales; estar atentos a las necesidades de la Iglesia, ser capaces de leer los signos de los tiempos y llegar creativamente a los necesitados (ver la Basiliada Basiliana).
Ascetismo Basiliano:
Dejarse guiar por el Espíritu Santo, para que, al igual que Jesús, uno pueda luchar contra las tentaciones del diablo.
El diablo ofrece usar los propios dones para tener “pan en abundancia”, mientras que el ascetismo siguiendo el ejemplo de Jesús significa ser capaz de compartir el propio pan con los demás, ser el pan de vida, ser capaz de ofrecer el propio cuerpo como sacrificio, de derramar la propia sangre…
El diablo ofrece poder sobre los demás, ser el primero, mientras que el ascetismo, siguiendo el ejemplo de Jesús, es servir, porque Jesús no vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos. “Él es el que sirve” (Lc 22:27).
El diablo nos tienta a buscar nuestro propio placer y nuestra propia voluntad, mientras que el ascetismo de Jesús nos llama a escuchar a Dios y a nuestros mentores y a estar atentos a las necesidades de los demás.
Pedro sugiere no ir a Jerusalén para sufrir y morir allí, mientras que el ascetismo de Jesús es ir a Jerusalén para cumplir la voluntad de su Padre.
En el Calvario, los escribas y fariseos se le acercaron después de que ya había sido crucificado, y lo tentaron a bajar de la cruz, usando incluso un pretexto muy “piadoso”: “Si eres el Hijo de Dios, baja de la cruz, y creeremos en ti” (Mt 27:42). Sin embargo, el ascetismo de Jesús radica en su fidelidad a la misión encomendada por el Padre Celestial hasta el final, incluso cuando sintió que el Padre Celestial lo había abandonado, como clamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”, hasta que entregó su espíritu en las manos del Padre Celestial. Fiel a su misión y a su consagración hasta el final.
El ascetismo encuentra su culminación en la Eucaristía: «Mi cuerpo, que es partido; mi sangre que es derramada…» que se cumple en los dones de la Eucaristía, en la forma de vida eucarística, cuando damos a otros nuestro cuerpo para “comer” y nuestra sangre para “beber”, precisamente cuando nos escuchamos unos a otros, nos servimos unos a otros y compartimos nuestro pan de cada día unos con otros, dando algo nuestro para sostener la vida de los demás. Y luego “el Espíritu Santo desciende sobre nosotros y sobre los dones consagrados”, haciéndonos un solo cuerpo con el cuerpo de Cristo. Entonces resucitaremos.
He intentado ofrecer algunas pautas generales para ayudar en la implementación del programa de tres años de preparación para el 1.700 aniversario del nacimiento de nuestro Santo Padre Basilio el Grande y la renovación del ideal basiliano.
¡Que la bendición del Señor sea sobre ustedes, para que la gracia de Dios y la comunión del Espíritu Santo, que acompañaron a nuestro Santo Padre Basilio el Grande, también desciendan sobre todos nosotros!
Obispo Dionisio Pablo Lakovich